Monthly Archives: October 2008

异教徒与基督徒 原始样本

Chaos 说:基督徒,所谓旧约时代 和新约时代的时间节点在哪里? 生于70年代 说:旧约时代和新约时代的时间节点应该是耶稣诞生吧!是不是?Chaos 说:那也就是 公元前 公元后了?生于70年代 说:正好是公元元年Chaos 说:嗯。 生于70年代 说:人类进入了 个新时代。得到了活泼的新盼望,随基督死而复活 Chaos 说:那旧约时代呢生于70年代 说:旧约时代,人类一直生活在罪的阴影之下 Chaos 说:新约时代 人可以盼望得到救赎? 生于70年代 说:新约时代,旧人被钉死在十字架上,得与神中和,并同基督一起复活。所以早就被基督的宝血救赎了Chaos 说:旧约时代的人 升不了天国?生于70年代 说:也不一定,义人因信也可得救,进入神的国Chaos 说:《神曲》里 ,罗马诗人维吉尔 是 升不了天国的,因为他生在耶稣诞生之前。美国有一个讲授《神曲》的教授 每次讲到这总会 嚎啕大哭。生于70年代 说:可是诺亚死了是升天国的呀?!还有很多,不过神的明确应许实在 有几个生于70年代 说:只是,基督来了,就来了福音,神有了明确的应许Chaos 说:诺亚是亚当的子孙,犹太人。但维吉尔 是罗马诗人生于70年代 说:所有的人是亚当的子孙,不过诺亚的儿子亚伯拉确实是犹太民族的始祖Chaos 说:维吉尔 送 但丁到 天国门口就再也不能上去了。 … Continue reading

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知无涯生有涯

我们对这个世界的认识有点像盲人摸象,即使最勤奋渊博的学者也无法拥有这个世界的全部知识.这个世界未知的东西太多. 人对世界的认识没有穷尽.所以维基百科那个Logo上的缺口是永远合不上的.有资格把它填充圆满的是造物.   我们只尽可能还原历史,但无法再现全部过往;我们能科幻未来却无法准确预知未来。即使当下,我们无法准确把握庞大复杂的经济社会系统,不知道心理和思维是如何活动的。我们把当前认知水平下确定为正确的概念当作真理。而这样的真理会不断地被后世修正完善或者推翻。我们自出生就浸淫其中的一套文化系统是如此的虚妄,以至于精神就像漂浮在一种不断游移的气体之上。我们可能终其一生寻觅,然后带着一大串问号离开这个世界。即使届时没有疑问,不是因为他知道了所有的秘密而是因为他发现凭有限的心智洞悉这个世界几乎是不可能的,乐于做一个过客。 先哲们以真理的名义为世界下定义以神的名义为人间立法为我们确立了一套文化系统和行为规范,因此把人从动物中独立出来。未纳入这个系统中的人即为蛮族。在文明碰撞的过程中常发生的一个现象是文明人输给野蛮人。那是野蛮人不属于既定的文明系统,身上带有弱肉强食的动物性。文明人已经疏远了残酷的自然法则。 现在整个世界都被纳入一种大的文明系统,而这只是对这个世界认知的方式之一。它可能只是大象的腿或者鼻子。 造物的旨意,人不可洞悉。 “吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已” 唯达者智通无碍,把无边疑惑不着痕迹地化尽尘缘,临清流而观流水悠悠。    木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。花开花又落,这世界是多么神奇啊……

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行为艺术

所谓行为艺术就是一种 姿态,或者说摆POSE。刻意做出来表达一种特殊的信号,却不小心成全了美成就了艺术。传世的作品有:庄周鼓盆阮籍啸歌嵇康打铁接舆髡首桑扈裸行文君当垆西子浣纱黛玉葬花……   伯夷叔齐首阳山采薇也是行为艺术: “登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农虞夏,忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮,命之衰矣。”   商山四皓和其玩法一样: “莫莫高山,深谷逶迤。 晔晔紫芝,可以疗饥。 唐虞世远,吾将何归? 驷马高盖,其忧甚大。 富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。 ” 茶道和抚琴是仪式更复杂的行为艺术。 “琴者禁也。古人制下,原以治身,涵养性情。抑其淫荡,去其奢侈。若要抚琴,必择静室高斋,或在层楼的上头,在林石的里面,或是山巅上,或是水涯上。再遇着那天地清和的时候。风清月朗,焚香静坐,心不外想,气血和平,才能与神合灵,与道合妙。所以古人说‘知音难遇’。若无知音,宁可独对那清风明月,苍松怪石,野猿老鹤,弄抚一番。以寄兴趣,方不负了这琴。还有一层,又要指法好,取音好。若必要抚琴,先须衣官齐整。或鹤氅,或深衣。要如古人的像表,那才能称圣人之器。然后盥了手,焚上香,方才将身就在塌边,把琴放在案上,坐在第五徽的地方,对着自己的当心,两手方从容抬起,这才和心身俱正。还要知道轻重疾徐,卷舒自若,体态尊重才好。” 提取出来就是:在一个风清月朗的夜晚,焚香静坐,一袭深衣,在层楼的尽头,手挥七弦……   我们的文明有非常精致优雅的东西,把“诗意地栖居”这样的哲学命题化解在从从容容的日子里。只是千载而下有此禀赋灵性的人貌似不多矣。   浣花 洗剑也是一种姿态。而一个女子对鏡欣赏涕泪滂沱的容颜不也是行为艺术么?     

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信物

昨晚俺家的狗不小心走失了。窗外秋雨淅淅沥沥,躺在床上YY起一个概念:信物。当然这和狗无关。   费孝通说乡土中国是一个熟人社会,以血缘为纽带把社会关系一层层扩大,像荡漾出的水波。彼此间的信任建立在彼此认知的基础上。西方工商文明的关系建立在契约的基础上,大家遵守相同的游戏关则。   耶稣可以牺牲自己的生命爱整个世界;而一个凡人未必肯牺牲自己已有的去爱另一个人遑论生命。凡人自私懦弱自大骄傲虚荣,在爱和被爱中充满计较和考量,他们甚至会计算究竟谁爱谁更多一些。为让自己的拥有更靠谱,他们需要信物。这早已在先民的歌中传唱:   投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也! 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也! 投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!   在一个相互拥有的关系中,最上者不需要信物,对方的存在就是全部证明。类似于乡土中国熟人社会的关系。石头记中宝黛即属此类。最下者也不需要信物,拥抱着对方时才是最真实的,别后即各分散。这是烟花巷的规矩。中者需要以信物为契约,类似于工商社会中的关系;把自己认为最珍贵的交给对方以示诚意。贾琏为柳湘莲说嫁尤三姐,柳解下身上的雌雄宝剑交给对方。三姐拿到后挂在闺房里日夜端详以为终身有靠。等到听宝玉说起三姐来路时柳后悔不迭急忙去讨回宝剑。然后三姐闻之拔剑自刎,柳扶尸大哭。信物亦未必可信。柳湘莲是整本石头记中除男主角外还算过得去的男子,仗义行侠,此事上却如此一波三折。 基督教也类似于一种契约。他许诺一个天国,你拿自己的灵魂作交换,以《圣经》为信物。这种灵魂的外化对东方文明浸泡的人来讲未必靠谱。无论儒家还是佛教都立足于内在心性,Live By Heart.   从神明视角回归到一个凡人的角色。如果哪天我也堕落到需要一件信物的话,那就给我一只铃铛吧。我摇一摇铃,俺家狗就知道乖乖回家。多和谐。   后记:半夜里,俺家狗回来了,浑身湿漉漉的。偶把它关在微波炉里,让丫乱跑!  

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旧事

昨晚梦见自己回到了小学。墙壁剥落的老教室,破旧的课桌,马恩俩老头的大头像。在校园里游荡时,看到有一个年轻女教师带着学生们采野花 扎成束抱着。我看了她一眼,她很害羞滴把花扔墙外了……   醒来就开始YY了。貌似教过我的年轻女教师还真不多。初二时政治老师一位刚毕业的女士。貌似喜欢穿紫红色衣服,低垂着长发给我们讲题的姿态很美。快发工资时很高兴地给我们讲马上就可以拿到几百块钱了,语气像个孩子。她重复讲的一个宝贵经验是:答题时要分要点标上一二三。一直不知道她叫什么名字只知道是张老师。大学时的一次寒假回母校游荡时看到她,已然老了,和其他已经为人母的女人一样。上去喊张老师,一脸迷惘。报上名字后恍然大明白。相隔近十年还能记起实属难得。她和旁边的老师说:那小孩,真干净。当着我的面好像在说别人一样,大抵站在她面前的人已经不是那么可爱了。我当时非常惶惑地努力试图回忆N年以前的事,有一种时空颠倒的错觉,怎么一下子就近十年的跨度。她旁边的那位是我们初一时的地理老师,教我们的那一年她也是刚毕业。学生在下面调皮捣蛋,她在讲台上气得直哭。英语老师因病请假时,她又带过几节英语课。当然,她已经不记得我了。当年一四班老师的流动率太高了,单英语老师就换了三四个。在我们讲话的时候又走出一位上了年纪的老师,和我们一起感慨着沧海桑田时空变迁。后来,离开时我才想起她原来就是初一时教了我们一段时间就病倒的英语老师!想想她大抵也不记得我了,算是扯平。   初二的语文老师是个不太可爱的老头,他上课的内容就是划分段落抄段落大意。有一次生病请假回来,他过来给我说:你不在时我停了几节课。我当时沉默无语,心中却鄙夷。本来庆幸少抄几篇呢这不还没躲过?   高二的语文老师是班主任,有一段时间晚自习常请假。有一次假条写到一半放桌上了,大抵是没找到合适的理由。第二条早上回来看到上面赫然写着:批准。 高三的语文老师万戈是个胖子,同时带我们相邻两个班,课堂上讲同样的笑话,在黑板的相同位置写同样的字。大一时一次上网有人加我QQ附带说明:你好,我是万戈。惊讶了N秒立马回敲过去:你好,我是付志刚。(付志刚是我们高三班主任) 后来还想:丫不会真的是万戈老师吧?   高一语文老师是个刚毕业的男同志。一上课开口讲话,前面女生“嘘”一声 丫立马摔课本罢课走人。忒没劲。 初三语文老师满面红光声音极其洪亮,上他课大抵睡不着觉。貌似从他手里拿过一次很高的作文分。那次作文的素材前面阅读理解里有,或者说被我借用了,从前面阅读理解抄到作文空格里…… 初一语文老师是本家,一路读来同姓的女老师还真不多。第一天作文课,我刚写完第一段被她看到 拿到前面读说我写的扣题。题目貌似是《我是个初中生了》。其实,之所以能被她看到是因为写完第一段我就没词了,在那儿搜肠刮肚下面该怎么写。 小学四五年级的语文是同一个人,从那个特殊年代里走出来的知识人。她把语文课变成了历史课,于是我们上课就听五八年的故事。她的故事背景在历史教科书上叫三年自然灾害,五九到六一年。我们那边的灾难貌似来得更早一些。我对这个特殊时期的印象就是从她哪里得来的。留在她记忆里的都是恐怖的饥饿。她故事的结尾往往都是现在生活好了还能吃白面馒头,你们要好好学习。 三年级前半期的语文老师是一个白发的慈祥老头。他常在我们作业本上画一个表示作业很好的美丽图案。多年以后我才知道那是一个草体的“好”字。寒假回小学时,看到他还在带学前班。都七十多高龄吧,依然尽职尽责。 二年级语文老师已经不教书了,她看到我们说起旧事,二年级有一次她生病我们买了礼物去看她 夸我懂事。貌似 那个不是我的主意吧?我哪有那心思,那时候衣服反穿了还不知道呢…… 一年级以及三年级下学期的语文老师是我叔叔,他三年级给我们上课时有一天胡子没刮干净留一根很长的在风中孤独飘扬着被我们窃笑了整堂课。 我梦中浮现的教室就是三年级那间教室。貌似这一年发生的故事比较多。课间大家都折纸飞机看谁能穿过教室的横梁,课桌常被倒腾得乱七八糟。有一个同学那一年下河洗澡被淹了,传说班上有一个女同学和他关系不错。那是第一次听说男生和女生的故事。  

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小劫

今天早上下楼发现自行车又丢了…… 这一事件应该载入历史史册,是以为誌。  

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狼行无双

我是一匹来自北方的狼走在无垠的旷野中凄厉的北风吹过漫漫的黄沙掠过我只有咬着冷冷的牙报以两声长啸不为别的只为了传说中美丽的草原   而今,这匹狼眺望着远处温暖的篝火若有所思。

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